Különbség a hinduizmus és a hindutva között A különbség

Abstract

A Hindu kifejezést vagy annak bármilyen utalását soha nem találták egyetlen régi epikus irodalomban sem vallásosnak, mint a Védák, mitológiai, mint a Purana, Ramayana, vagy Mahabharata, és filozófiai, mint a Gita. Még a legnagyobb szanszkrit tudós, költő és dramatista Kalidasa soha nem használta a kifejezést egyik írásában sem. A Hindu kifejezést valószínűleg egy nagy Sándor hadseregében alakították ki, aki a folyó déli oldalán élőkre hivatkozik, Shindhu (Indus). Ezt megelőzően India vagy Hindustan földrajzi értelemben az úgynevezett Aryabart volt. A 17. században India indián gyarmati uralkodása, az indiai nép hindukként ismertté vált, és Indiában a legfontosabb vallásként a hinduizmus. A hinduizmus és a Hindutva kifejezések mindazonáltal, bár a gyökereiket a hindu -on találják meg, nagyon alapvető és gyakorlati különbségek vannak egymás között. Bizonyos összefüggésekben mégis ellentétesek egymással. Itt megpróbáljuk kiemelni a kettő között a koncepció, az alkalmazás és a következmények közötti jelentős különbségeket.

A hinduizmus India vagy Hindusztú (hinduk földje) és Nepál uralkodó vallása, és számos indonéziai, kambodzsai, srilankai, fülöp-szigeteki ember gyakorolja, Dél-Afrika, Pakisztán, Banglades és néhány karibi szigeti állam. A hinduizmus számos szekta, alszektátus, hagyomány, hiedelem. Ez a legrégebbi vallás, és körülbelül 1250 millió ember követi a világ minden tájáról. A társadalom törvényeinek és etikai normáinak széles spektruma rendelkezik az ember morális életének szabályozására

Karma

(cselekedetek), Dharma (szellemi és szellemi birtoklás) alapján, és Gyana (bölcsesség). A hinduizmus a Sanatana dharma eszméjében gyökerezik, ahogy azt az indián Rishis (szentek) a Védák és Puranas idején (kb. A Sanatana Dharma vagy a hinduizmus az élet és a halál rendkívül szellemi, spirituális, valamint filozófiai magyarázata, mély hangsúlyt fektetve a jelentés teljes életének és a Paramatma (Isten) az élet utáni életének megteremtésében. A hinduizmus egyik sajátossága az, hogy egyetlen magánszemély vagy szervezet sem próbálta meg a vallást elterjeszteni, vagy az ember identitásának elemévé tenni. Ennek következtében a hinduizmus filozófiája és az erkölcsi élet elvei, mint az ókori indiai vallási szentírások szerint a jóval szembeni jó választás kritériumai, bárkire alkalmazhatóak, függetlenül attól, hogy a vallási hiedelem milyen módon jelentkezik. Nem indokolatlan, hogy a muzulmánok, a keresztények és az egyéb vallási felekezetek indiánjai a világ más részein élő embereket a hinduk -nek nevezik. A 999 Hindutva kifejezést viszont Hindu nacionalista vezető és a hindu okok bajnoka, Vinayak Damodar Savarkar, a híres 1923-as "Hindutva: Who is egy hindu? ”. Hindutva, mint megértették, egy olyan ideológia, amely az indiai kultúrával azonosul a hindu értékek fényében. A Hindutva kifejezést a legnagyobb hindu nacionalista konglomerátum Sangh Parivar

és számos leányvállalata népszerűsítette és népszerűsítette. Sangh Parivar elismeri a Hindutvát olyan széles értelemben, amely magában foglalja mindazt, ami őshonos indiai, és ki kell zárnia minden olyan dolgot, amelyet Indiába importálnak az egyéb vallások terjedése az ősi India földrajzi határai felől.

A Hinduizmus vagy Sanatana Dharma

kifejezés a hindu vallás belső dimenziója. Így vallásos a jelentés, a konnotáció és a hangsúly. A hinduizmus magja a lélek tisztaságában rejlik, mint az isteni hatalommal való egyesülés lépcsője. Ezt a tisztaságot a három eszköz bármelyikével érheti el, vagyis a Vakti vagy az odaadás, Gyana vagy a tudás, és Karma. A hinduizmus ereje abból adódik, hogy a 999-es Védák (istentiszteletek), puranák (mitológia történetek Istenek és istennők), Shastras az etikára, a politikára, a közgazdaságra és a szociológiára vonatkozó elméletek), és Slokas (dicsőítik az Istent, Istennőket és Szenteket). Másfelől a Hindutva kifejezés jelentése sokkal jelentősebb a politikai értelemben, a konnotációban és a hangsúlyban. A hinduizmus és referenciái megtalálhatók Chaitanya Kathamrita és más 12. században a vallási irodalomban. Hindutva a 20. század elején jött létre. Hindutva a pro-hindu politikai-vallási ernyőszervezet, vagyis a

Sangh Parivar kezében nagyon erőteljes politikai fegyverként használják és jelenleg is nagyon erőteljes és pénzügyileg rendkívül jól elhelyezett. Sangh Parivar számos társultságán keresztül politikai és társadalmi rendszert akar létrehozni, hinduk világos hegemóniájával akár születés vagy átalakulás útján. A 81% -os hindu populációval a Sangh Parivar pro-hindu napirendjét nagyon hatékonyan továbbítják a választóknak a Hindutva tömeges propagandáján keresztül, ami nagyon pontosan azt jelenti, Hindu a hit vagy a gyakorlat kegyes, és láthatóan érvényesülnie kell a társadalomban. A Hindutva politikai fellebbezése olyan feszült, hogy minden politikai párt legyen szekuláris, baloldali vagy nacionalista, puha Hindutva-hoz forduljon, és visszatartsa bármitől, ami sérti a hindu hangulatát. Nem irónia az, hogy az indiai vállalati házak és üzleti iparművészek kivételesen költenek a legmodernebb hindu templomok építésére, és önként adományoznak hatalmas pénzösszegeket a hindu vallási fesztiválok ösztönzésére és népszerűsítésére.

Célkitűzés: A hinduizmus célja az, hogy az emberi lényeket életre kelti, teljes életet élvezzen és ismerje Istent az ősi vallási irodalmakban feltételezett alternatív eszközökkel.Isten ismerete Moksha szanszkrit. Másrészről a Hindutva

főszereplői a politikai hatalom elfogadását célozzák alkotmányos eszközökkel, és egyidejűleg egy társadalmi rendszert hoznak létre a hindu egyedüli gyakorlatokkal és szokásokkal. A Hindutva szavazatai szerint az indiai nacionalizmusnak hindu büszkeséggel kell társulnia. Úgy látják, hogy hindu mint előfeltétele a nacionalizmusnak. Attitűd más vallások felé: Hinduizmus vagy Sanatana Dharma, pontosabban, a legrégebbi vallás, és sokat érkezett a többi főbb vallás előtt. Mint ilyen, nincs utalás semmilyen más vallásra a hindu vallási szentírásokban. A hinduizmus mindenki és mindenki számára szól. Szerelem az emberi lények számára, és minden olyan élőlény, amely a hinduizmus legfontosabb leckéje. Míg Hindutvának nincs helye bárki számára, aki nem hindu, vagy aki nem fogadja el a hinduk hegemóniáját. A társadalom eszméje: A hinduizmus demokratikus attitűd, és egy pluralisztikus és diverzifikált társadalmat sugall, az ellentétes nézetek tiszteletben tartásával.

Hindutva viszont egy olyan monolitikus társadalomban él, amelyben a vallási szokások, szokások és hagyományok világos dominanciája van. Következtetések: Az indiai népesség mintegy 82% -a követ és gyakorolja

Hinduizmus . De ez az egész 82% vagy kb. 92 milliárd hinduk nem követik vagy támogatják Hindutva, hanem mikroszkopikus kisebbség. Így a hinduizmus tömeges követ, Hindutva nem rendelkezik. Istenség-ikon:

A hinduizmus számos szektát és szubsztektust és különböző hagyományos vallási gyakorlatot tartalmaz. Különböző isteneket és istennőket imádnak a különböző szekták követői. Minden ilyen Istent és istennőt a hinduizmus imádja. De Hindutva, bár hisz az ilyen sokféleségben, az Úr Rámát a Hindutva ikonjaként szaporítja. Összefoglalás 1. A hinduizmus alapfogalma a jelentés teljes életét élvezi, míg a

Hindutva a Hindu hiedelmek és gyakorlatok hegemóniája. 2.

Hinduizmus

irányítja az embereket a Moksha irányába, miközben Hindutva irányítja az embereket politikai hatalom megszerzésére. 3. Hinduizmus

egy vallásos hit, de Hindutva egy politikai mozgalom. 4. Hinduizmus soha nem támogatja az erőszakot más vallások hívőinek. Hindutva

viszont elősegíti a nem toleranciát, sőt gyűlöletet más vallásoknak. 5. Hinduizmus a pluralista nézetet vallja a társadalomnak, de Hindutva

hisz egy monolitikus társadalomban a hindu uralom mellett. 6. Hinduizmus követi a Hindus

túlnyomó többsége, de csak a Hindusz mikroszkópikus kisebbsége követi a Hindutvát. 7. A hinduizmus számos Istent és Istennőt ismernek, de Hindutva ionizálja az Rama

Hindutva védjegyét.