Különbség ateizmus és világi humanizmus között A különbség
Bevezetés
A létezés kérdése vagy más módon Isten és teremtő szerepe továbbra is zavarba ejtő és zavaró, de az elmúlt évezredekben az emberiség történetében még mindig nem válaszoltak. Időnként a teológusok, a filozófusok, a tudósok és a gondolkodók továbbították a logikát és a számláló logikát. Az idő múlásával és az emberi szellemi fejlődéssel a vita nemcsak az Isten elfogadásának vagy megpróbáltatásának szűk körére korlátozódott, hanem más kapcsolódó fogalmakat és ideológiákat is filozófusok és gondolkodók fejlesztettek ki, és intézményi támogatással erősödtek. Ennek megfelelően számos koncepcionális ideológiai iskola tűnt fel a kérdésről, amely a teizmus, ateizmus, deizmus, agnosztika, ignostizmus, humanizmus és világi humanizmus (humanizmus) kategóriába sorolható. Jelen cikk olyan kísérlet, amely két gondolkodási iskolára, az ateizmusra és az emberi szekularizmusra, valamint az ideológiáik különbségeire összpontosít.
Az értelmezés különbsége
Ateizmus
Az ateizmus kifejezés az Istenben és az istenségben való hit teljes hiányát jelenti. Az ateizmus tehát a teista hit hiányát jelenti. Az ateizmus nem jelenti azt a meggyőződést, hogy Isten nem létezik; inkább az a gondolat, hogy nincs meggyőződés arról, hogy Isten valóságos. Az ateizmusnak nem kell meggyőződnie arról, hogy Isten / Istennő nem létezik, bár vannak ateisták, akik ilyen erős meggyőződéssel rendelkeznek. De nem feltétlen feltétele az ateista. Ahhoz, hogy ateista legyen, elégséges és elégséges ahhoz, hogy ne higgy a teista tételt. Az ateizmust jól meghatározták Emma Goldman, a neves ateista író, mivel "az ateizmus filozófiája az élet fogalmát jelenti, anélkül, hogy metafizikai túl vagy isteni szabályozó lenne. A tényleges, valós világ fogalma a felszabadító, kibontakozó és szépítő lehetőségekkel szemben egy irreális világgal szemben, amely szellemével, oracleivel és az átlagos megelégedettségével az emberiséget gyámoltalanul bántalmazta ". Így az ateista ideológia az életről értelmesebb és szépítőbb, minden irreális gondolkodástól mentes.
A világi humanizmus alapgondolata az, hogy az emberek képesek arra, hogy etikusak, erkölcsiek és ésszerűek legyenek Isten természetfeletti beavatkozása nélkül. A világi humanizmus követői úgy vélik, hogy az emberi élet minden vallásos dogma, babonás és pszeudosciancia nélkül kiválóbb lesz. A világi humanizmus koncepciójának alapja, hogy minden vallási, politikai vagy filozófiai ideológiát alaposan meg kell vizsgálni a tudás, a tapasztalat és a vita lencséjében, mielőtt elfogadja azt a vak hit alapján.Az eredet és az evolúció különbsége
Ateizmus
Az ateizmus ideológiájának gyökerei a Kr.e. 5. század régi ősi szövegeiben találhatók.Bár a hinduizmus a világ teisztikus és legrégebbi vallása, a korabeli időszakban a védikus irodalomkal kapcsolatos ideológiai nézeteltérés merült fel. Ez a nézeteltérés intézményesített formában kristályosodott ki a Charvaka ateista és materialista filozófiai iskola megjelenésével az 5. században. A Charvaka-filozófia nagy részét vagy megsemmisítették, vagy nem találták meg, de ez egy erős védelem volt, amely nemcsak elutasította a Védák tanát, hanem elutasította azt a gondolatot, hogy a földet Isten hozta létre, megtestesülés. Charvaka mellett a klasszikus Samkhya és a Mimansa hindu filozófia iskolája az ateista ideológia propagátorként is tekinthető. A másik két ókori vallási vallás, nevezetesen a dzainizmus és a buddhizmus, a hinduizmus és a védikus ideológia ellen irányultak, nevezetesen a teremtő Isten, a bálványimádás és az utóélet, de ezek a vallások nem nevezhetők kifejezetten ateistanak, hiszen mind a bálványimádás, mind az újjáteremtés fogalma mind a két vallásban valamilyen módosítással kerültek be.A nyugati ateizmus története visszavezethető a szókratészi görög filozófiába. Thales, Anaximander és Anaximenes a 6. századi milesz filozófusok voltak, akik először ellenezték és elutasították a világegyetem és az emberi élet mitológiai magyarázatát, és bevezették a forradalmi eszmét, hogy a természet önálló rendszerként értelmezhető. Egyes történészek az 5. századi görög filozófusnak, a Diagoras-nak nevezték, mint a nyugat elsőként hirdett ateista, aki határozottan ellenezte és kritizálta a vallás és a miszticizmus eszméjét. Ugyanebben az időben Critias, egy athéni állampolgár kifejezi, hogy a vallás emberi beavatkozás az emberi életben, hogy megfélemlítse és megijesse az embereket vezető erkölcsi és fegyelmezett életekké. A híres 5. századi atomista filozófusok Leucippus és Democritus egy materialista keretben magyarázta az univerzumot, anélkül, hogy Istenhez, valláshoz és miszticizmushoz utalna.
Szekuláris humanizmus
George Jacob Holyoake 1851-ben elnevezte a szekularizmus fogalmát egy olyan tantétel leírására, amelyben az embereknek foglalkozniuk kell az olyan kérdésekkel, amelyek az élet tapasztalatainak fényében magyarázhatók és rendezhetők. Augusztus Comte és az agy-gyermek
az Emberiség vallása szilárd támogatója volt.
Comte bemutatta filozófiáját válaszként a forradalmi Franciaország vallásellenességére és társadalmi rossz közérzetére adott válaszként. Comte azzal érvelt, hogy az emberi társadalom három szakaszban fejlődik ki; teológiai szakaszban metafizikai és végső soron teljesen racionális
pozitívista társadalomra. Comte úgy gondolta, hogy az Az Emberiség Vallása olyan kohézióban működhet, mint a szervezett vallások. Mindazonáltal Comte az emberiség koncepciójának vallása nem tudott sok jeget csökkenteni, és minimális mértékben hozzájárult a 19. század szaporodó világi szervezeteihez. A humanizmus történelmi hivatkozások megtalálhatók a pre-Socrates filozófusok írásaiban, amelyeket Anglián reneszánsz tudósok felfedeztek és archivált.A humanizmus fogalmát az etikai mozgalom támogatói 1930-as években Angliában használják, de nincs vallásellenesség. Mégis az etikus mozgalom volt, ahonnan Angliában terjedt el a humanizmus nem vallásos filozófiai jelentése. Az etikus és racionalista mozgalom konvergenciája kiemelte a humanizmus jelentését, amely a "szabad gondolkodás" 999-es mozgalomban uralkodott. A világi humanizmus filozófiai jelentése idővel népszerűsödött. Ezt a kifejezést az írók 1930-as években használták. 1943-ban Canterbury érseke ezt a kifejezést használta arra, hogy figyelmeztesse az egyházat a világi humanizmus filozófiájának felmerülő veszélyére. Az 1980-as években a Demokratikus és Világi Humanizmus Tanácsa (CODESH) támogatta ezt a kifejezést, és intézményi identitást adott. Összefoglaló Az ateizmus fogalma a Kr.e. V. századra nyúlik vissza; míg a világi humanizmus koncepciója az 1930-as években jött létre.
Az ateista nem hisz Istenben; a világi humanistának nem feltétlenül kell Istennek nem hinni. Az ateizmus egyszerűen az Isten iránti hit hiánya; A világi humanizmus világnézet és életforma. Az ateista elutasítja az Isten gondolatát; a világi humanista úgy véli, hogy Istennek nem kell morálisnak lennie.
