A hindu törvény és a muszlim törvények közötti különbség A különbség

SHARIA

A saria a muszlim törvények által adott kifejezés. A Sharia fő forrása a Korán, amelyet az Isteni törvénynek tekintünk, amint azt Muhammad prófétának feltárták. Ezután a Shariának a forrása a Hadit és a Sunnah. A Hadith a Próféta állításainak, cselekedeteinek, jóváhagyásainak és kritikáinak gyűjteménye, és valami, amit a jelenlétében elmondtak vagy tettek, míg a Sunnah a saját szóira (Sunnah Qawliyyah) szóban továbbított feljegyzéseire hivatkozik,, a szokásait és gyakorlatát (Sunnah al Fiiliyyah) és csendes jóváhagyásait (Sunnah Taqririyyah), a prófétát a muszlimok legjobb példaképének tekintették, és mint Isten küldötte, része volt annak felelősségének, hogy a muszlimok példaképévé váljanak. így irányítja a muzulmán viselkedését és foglalkozik a bűnözés, étkezés, etikett, gazdaság, böjt, higiénia, imádság, szexuális közösülés számos témájával.

->

FIQH

Az iszlám történelem folyamata A Sharia-t kiterjesztették és fejlesztették különböző iszlám jogász értelmezésével, és az általuk feltett kérdésekre vonatkozó döntéseik végrehajtották, és ez vezetett a különböző jogi gyakorlatokhoz, mint például Hanafi, Maliki shafii, Hanbali és Jafari. az úgynevezett Fiqh. Ezek az iskolák a következő iránymutatásokat használják: vizmāma vagy Muhammad társai, Qiyas vagy az elsõdleges forrásokból származó analógia, valamint Istihsan vagy döntés, amely az iszlám érdekét szolgálja az iszlám jogász és az Urf vagy a vámhatóság mérlegelésére.

A hindu törvény Dharma néven ismert, és ezeket a szakirodalmakat a Dharma Sastras-nak hívják. Ezek közé tartozik a Sruti és a Smritis. A Sruti kifejezés a kollektív utalás a négy Védákra, amelyek isteni eredetűnek tekintendők. A Smritis Manusmriti, Naradasmriti és Parasharasmriti neves és tanult bölcsek írása.

Alapforrás

A fő különbség a Shária és a Dharma között a saját elsődleges forrásaik közötti különbségben merül fel i. e A Korán és a Védák. A Korán az emberiséget a hívők, a muzulmánok és a nem hívők vagy a kafirusok közé sorolja. A Ved viszont kezeli az emberiség egészét, mint egy egyedet az egyéniségben, az Isten elvében vagy az Atma jelenlétének köszönhetően.

Másodlagos forrás

Az iszlám másodlagos forrásai a próféta viselkedésére alapulnak. A próféta viselkedésének elemzése a legyőzött ország nagyközönségével mentes az emberiségtől és az együttérzéstől. A próféta háborúkat száguldozott a szomszédjain, és elkényeztette a tulajdonok lefoglalását, a nők és a lányok tömeges elrablását, a rabszolgaságot és a fejfájást. Ezt a viselkedési mintát még ma is olyan muszlim csoportok replicálják, mint a tálibok és az iszlám állam, valamint a muzulmán nemzetek, például Szaúd-Arábia és Pakisztán.Másrészt a hindu törvények másodlagos forrásai a Szövegek, nevezetesen a Manusmriti, a Naradasmriti stb., Amelyek az elkövetett bűncselekmény és a büntetés alapos vizsgálatát írják elő a rossz tévedés szerint. Ezek olyan gyakorlati törvények, amelyek figyelembe veszik a bűnöző jogait és a háttértől elvárt szerepét.

A kisebbségek kezelése

A muzulmán nemzetekben működő Sharia tagadja a nem muszlim állampolgárok alapvető jogait, biztonságát és lehetőségeit. A saria nem muszlimok nevében elkülönülnek és megkülönböztetik magát az azonosító jelekkel. Ezt láttuk a tálibban Afganisztánban, a keresztény kisebbségek kezelésében a Közel-Keleten és a bangladesi és pakisztáni hinduk kezelésében. A hindu törvények ugyanakkor mindenkire vonatkoznak, függetlenül attól, hogy hogyan foglalkoznak istenükkel. A muzulmán kisebbségek sokkal jobbak, mint a hindu kisebbségek muszlim országokban.

A nők kezelése

A Sharia tagadja a nők egyenlőséghez való jogát, erőt ró nek egy öltözködésre és megcsonkítja őket a vallás nevében. A hindu törvény azonban a nõknek a háztartásban betöltött jelentõségét, tiszteletben tartja nõiségüket és felnõttségük és anyukáik szerepét.

Rennovative

A Sharia nem változott azóta, hogy a próféta az AD 7. században élt. Az elmúlt 1315 évben ugyanaz maradt. A hindu törvény ezzel szemben idővel módosítja és módosítja.

Következtetés

A helyzet, hogy a muzulmán nemzetek ma magukra találnak, elsősorban Sharia állapotának köszönhető, miközben Indiának a mai állapota minden olyan kihívással szemben, amely jelenleg szembenéz, Dharam rugalmasságát és befogadó jellegét tükrözi.