Különbség a reinkarnáció hindu és buddhista eszméje között A különbség

Bevezetés

Valóban nagyon nehéz még a világ legintelligensebb tagjainak is, hogy teljesen felismerjék az olyan szavakat, mint a vallás, Isten, bűn, Dharma, Adharma és sok más filozófiai és vallási kifejezés. De a legbonyolultabb és szubjektív közöttük "Reinkarnáció" (Punah janama) ami szó szerint "újjászületést" jelent. A hinduizmus és a buddhizmus csak két világi vallás a világban , amelyek nemcsak a vallási diskurzusukban említik, hanem a reinkarnáció vagy újjászületés tekintetében. Bár a reinkarnáció és az újjászületés szó szerint ugyanazt jelenti; "újszülöttek születése", a hindu és buddhista szentírások magyarázata tekintetében jelentős különbségek vannak a kettő között.

Samsara, a születési és halálozási ciklus univerzális rendszere a Védában helyezkedik el, a legrégebbi vallási szövegben Sanatana Dharma > Indiában kifejlesztett közel 1500 - 2000bc. Az istenek és istennők, ahogyan azt a Sanatana Dharma (széles körben hinduizmusként) ábrázolja, újra és újra új életre kelnek, mint Avatárok. Az újra-inkarnáció mögött rejlő elgondolás az, hogy mindenkinek, hogy Istennek, Istennőjének vagy az emberi lénynek újra be kell-e inkarnálnia, és a jó vagy rossz cselekedetei (Karma) szerint a mindenhatónak (Vidhata) jutalmaznia vagy megbüntetnie kell, az előző életben. Az a tény, hogy még az istenek és istennők sem kímélik meg a felelősségteljes cselekvést a mindenható [999] (Vidhata) miatt, bőséges anyag, hogy felmérje az "Újra-inkarnáció" indiai vallási és filozófiai gondolatokban rejlő fontossági fokot hiedelmek. Bár a kereszténység és az iszlám nem reális inkarnációról van szó, ahogyan azt a többségi hívők gyakorolják, vannak olyan alárendelt szekvenciák ezeknek a főbb vallásoknak, amelyek tagjai hisznek az újraterladizálásban. Sok muzulmán szerint Muhammad reinkarnálódott a történelmi Muhammad-ba, és széles körben elterjedt hit a kereszténységben, hogy Jézus újra megjelenik az ítélet napján. A zsidó szövegek a lelki ciklusról vagy a lélekvándorlásról is említést tesznek. Ez a fajta újjászületés azonban nem olyan általános szabály, amelyet olyan indián vallású vallásokban találnak, mint a Sanatana hinduizmus, a buddhizmus és a dzainizmus. Még mielőtt a szervezett vallások (hinduizmus kivételével) a buddhizmussal kezdődően létrejöttek volna, az újra-inkarnáció uralta a filozófiai gondolatokat és vitákat ókori Görögországban, Kínában és Dél-Amerikában. A különbség a hindu újra-inkarnáció és a buddhista újjászületés között Újra-inkarnálódás vagy a Punah janama a hindu hitetlenség filozófiája. A hinduizmus követői között továbbra is nagy a vita az igazság tekintetében az újra-inkarnáció koncepciójában.Mindazonáltal a hinduk, és még az ateisták hivatala is nagyon elfogadott. A hinduk hiszik, hogy a lélek (Atma) elpusztíthatatlan és örök; nem lehet elpusztítani vagy létrehozni. Az emberi test olyan, mint a lélek ingerlése. A

halál lelke elhagyja a régi testet, és új testbe lép, és új születés történik, és ugyanez a folyamat folytatódik. A hinduk között hite van, hogy egy személy (akár Isten) felelősségre vonható a rosszra való cselekvésekért, és fordítva jutalmazza a jó cselekedeteket az emberiség és az Isten szolgálatában. A tettek és téves cselekmények nemcsak látható és számszerűsíthető akciókat tartalmaznak, hanem gondolatokat, hiedelmeket, észleléseket, bölcsességet és tudatlanságot is. Így az ember újra megtestesül, nemcsak azért, hogy a büntetés idejét kiszabja a rossz cselekményekért, vagy hogy boldog életet kapjon a jó dolgokért az emberiségért és az Istennel szembeni megkérdőjelezhetetlen áldásért az elmúlt életben nem teljessé tett, szívvel érezhető vágyak. A hinduizmusban széles körben hitték, hogy az emberiség újra megtestesülésének oka az, hogy egy másik ember iránti elkötelezett és mély szeretet, akár apja, anyja, gyermeke, testvére, barátja, romantikus partnere, akár háziállat is. Ezeket

Maya

(csatolás) nevezzük, amely az embereket

Samsara

-hez köti. A tudatlanság a Maya kiváltó oka, ami az anyagi vágy és a kapcsolat kapcsolatát jelenti. Az ilyen emberiséget az ilyen tudatlanság megszüntetésével egy ilyen lény felszabadítja [Maya], és a végső emancipáció megvalósul, és az újjászületés ciklusa véget ér. Az anyagi öröm iránti vágy és a közelebbi és kedves emberekhez való ragaszkodás két különböző dolog. A vágy, hogy gazdagodjék, az anyagi vágy, hiszen ez erősítené az érzékszervek élvezetét. Másrészt a közeli és kedves kapcsolatok a Maya mélyebb koncepciója, bár az érzékszervek, mint a szem, a fül, a tapintás (érzés) és még a szexuális öröm is része, olyan ilyen konstrukciók, mint a Maya. Az Úr Krsna a Gitában, az egyik legnagyobb hindu szentírások egyikében, a Purushottama-ról és Sri Ramakrishnáról beszél, a nagy indiai szent ugyanúgy utal, mint a Kathamrita , egy olyan személy, aki mentes mindenfajta érzéki öröm vagy pszichológiai ragaszkodás minden élő vagy halott emberhez, hogy mentes legyen az újragondolástól, és a halálos Mokshát (szabadságot) érje el. Vannak példák a hindu mitológiában, ahol egy rishi (szent), vagy Deva (Isten) vagy Avatar (fél-Isten) átkot egy emberi lényt, vagy Rakshash (démonok) újra-inkarnálódni újra és újra függő egy esemény bekövetkezése, egy adott cselekedet vagy egy adott személy születése, mielőtt az átkozott üdvözülést szerezhet. Az ilyen átok okát a szexuális promiszkuitás, az ember vagy az állatok bántalmazása vagy leölése, vagy a kurvormól való tiszteletlenség terjedheti. Újra születés a buddhizmusban feltételezhetően alapvetően különbözik a hinduizmusban re-inkarnációtól, bár Gautama Buddha a propagáló buddhizmusnak ihletet kapott a hinduizmustól, hogy mélyen belemerüljön a koncepcióba.Jól kell szem előtt tartanunk, hogy a hinduizmus korlátozása nem létezett vallás abban az időben. A hinduizmushoz hasonlóan a buddhista filozófia nagymértékben hangsúlyozza a születési ciklust is. Gautama Shakyamuni fejedelem született egy királyi családban Lumbiniban, Észak-Indiában, most Himalája királyságában Nepálban, 600bc-ban. Nagyon korán az emberiség nyomorúsága, betegsége, öregsége és halála mozgatta Gautama-t és paradigmaváltást. Gautama aszketikus lett, és elhagyta a palotát, hogy választ találjon ezekre a mélyen zavaró kérdésekre. Az igazság keresésénél Gautama felismerte az újjászületés eszméjét. A Buddha által érzékelt újjászületés, és a buddhizmus követői hittek, alapvetően különbözik abban, hogy a buddhizmus nem hisz a lélek örökkévalóságában és destruktivitásában. Buddha esetében az újjászületés szerves részét képezi Nirvana (spirituális ébredés), amelyet az északi India híres Bodhi fája alatt érte el. A lelki ébredés folyamatában Buddha azt mondta, hogy megtapasztalta korábbi életét a földön. Buddha tanításai által felvilágosult buddhisták nem hiszik el, hogy az Atma vagy a lélek örök, és felszabadul a holttestből, és belép az újszülött testbe, inkább azt az álláspontot képviselik, amely szerint az élőlények létezésének állapota újra és újra bekövetkezik. az újjászületés az ok-okozati viszony jogát követi. És ez azért történik, mert a születés előtti körülmények újra és újra felmerülnek . Buddha azt mondta, hogy elérte Nirvana meditáció alatt. Nirvana Buddha azt jelentette, hogy minden földi kötődéstől megszabadulni, és így szabadulni az újjászületés ciklusából. Buddha szerint a végső emancipáció akkor következik be, amikor eloltják a vágy, a féltékenység, a gyűlölet, a kapzsiság, a szeretet, a szeretet és a tudatlanság égő szenvedélyét. Ez azt jelenti, hogy az újjászületés ciklusa megszakad abban a pillanatban, amikor egy személy teljesen megszabadul az anyagi és pszichológiai vágyaktól, hogy a földön élt okok megszűnjenek. Abban a pillanatban, amikor a ciklus megszakad, a Parama shanti vagy az abszolút boldogság érzése kitölti a szívet, bár a buddhista irodalmak hallgatnak az ilyen boldogság természetéről. A buddhizmus nem hisz a hindu tanításban a jutalomért vagy a büntetésért a korábbi élet cselekedeteiért. A Veda-ban bonyolult szövegeket találunk a Moksha elérésének módjáról vagy az önmegvalósításról. Ezek a Bhakti Marg vagy Isten iránti elkötelezettség, Gyana Marg vagy bölcsesség, karma vagy cselekedetek. De a buddhisták azt hiszik, hogy Isten iránti elkötelezettség nem adhat nirvanát egy embernek. Valójában Buddha soha nem követelt száz százalékos elkötelezettséget követői közül, mivel nem tartotta szükségesnek vagy elégségesnek Nirvana elérését. A buddhisták nem engedelmeskednek annak a nézetnek, hogy a lélek egyik testről a másikra átjut, mint semmi, mint állandó lélek. Inkább azt hiszik, hogy testünk és elménk energiából és molekulákból áll, amelyek sohasem kimerülnek. A tökéletes körülményhez illeszkedve, ezek egy újszülöttben működnek. Összefoglaló (1)

A hinduizmus hisz az újra-inkarnációban; A buddhizmus az újjászületésben hisz. (2) A reinkarnáció hasonló a lelkek átviteléhez; Az újjászületés nem hasonlít a lélek átviteléhez. (3) Az újra-inkarnáció a lélek állandósága, örökkévalósága és destruktivitásán alapul; A buddhizmus nem hisz a lélek bármely ilyen tulajdonságában. (4)

A hinduizmusban újra megtestesülése történik, mivel minden embernek meg kell rendeznie számláját az utolsó élet jó vagy rossz tetteiért; A buddhizmus újjászületése semmi köze az utolsó élet cselekedeteihez.

(5)

A hinduizmusban az Istennel való megkérdőjelezhetetlen átadás segíthet az embernek, hogy elszabaduljon az újjászületés láncától; A buddhizmus nem hiszi, hogy Isten iránti elkötelezettség hozhat Nirvana-t egy személy számára.